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论八字的灵魂—主气

时间:2012-04-11 09:25 来源: 作者: 浏览:

论八字的灵魂—主气

一. 论命为什么要先找主气


“射人先射马,擒贼先擒王。”马死了,人还能跑多远;王没了,树倒猕孙散。就此一招,致敌于要害,大获全胜。这是最常用、最有效的战术之一。


看一个社会的文明,只要看主流人群的言行。

看一个企业的前途,只要看核心团队的能量。

看一户家庭的实力,只要看当家人的本事。

看一个地方的风水,只要看山川龙脉的长短强弱。

看一个人的成就,只要看其是否得天时、地利、人和。


主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和,是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂,他们的走向决定着这个团体或个人的命运。


人是宇宙的缩影、自然的产物,八字是对现实人生全方位的模拟,有什么样的人生就有什么样的八字。

那么,看八字就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的,只要看其核心的优劣,就知道这个八字的富贵贫贱。


八字的核心点是什么,那就是主气,月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气,即左右整个八字走向的那个十神。


二.对月令的共识


论命首重月令,这是众多命理门派所公认的,不管是以主气为中心的格局法,还是以日主为中心的旺衰生克法,对此都无异议。

古人对此也是不惜笔墨:

《渊海子平》云:月令者,如大臣行君之令,掌一国之纲纪,生杀皆由之,故曰提纲是也。

《滴天髓》云:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元用事之神,宅之立向也,不可以不卜。

《子平真诠》云:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。

《三命通会•看命口诀》云:太凡看命,先看月令有无财官,方看其它,月令为命也。

《三命通会•继善篇》云:欲知贵贱,先观月令乃提纲,次断吉凶,专用日干为主本。

《三命通会•四言独步》云:先观月令,论格推论。

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现代人论命同样视月令为首要。

旺衰生克法,把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令,才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。

格局论命派,把月令视作天命,以此立格局、论成败、定贵贱。

不明月令,论命根本就无从下手。


月令乃提纲,司四时之令,布天地之气,命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。


三。对月令司令之神的不同看法


格局法论命,多数以月令定格立局,因为月令为天命,为八字的天之主气出处,只要根据主气的运行情况,才能轻松确定八字的大象,即富贵贫贱。


纵观《渊海子平》、《三命通会》,你就会发现,从月令中找主气立格局,自古就有两种不同的观点:


第一种是以《子平真诠》为代表的观点:八字用神专求月令,以日干配合地支,而生克不同,格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气,以它来立格局。


另一种观点认为:八字的天之主气是在月令寻,但不是按月支本气或月令人元透干者论,而是按月令分日诀论(人元司令诀),哪个十神司令就以那个十神为主气论。


古代很多格局法是偏向于月令分日用事的,你去翻一下这两本书,各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。


我们现在所接触的格局法,多数是不用人元司令诀的,原因是我们的格局法不是来自师承,能看得懂的格局书也只有《子平真诠》,也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的,我们自然也就不用人元司令诀了。


我赞同后一个观点的,论月令主气必须要用人元司令诀(月令分日用事诀)。


月令不分日的观点,我在十多年前就严重质疑。月令是什么?是四时之气的统领者,四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时,不会是一个月、一个季的突变。比如寅月,从第一天到第三十天,甲木的力量是不可能都一样大的,也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子,今天是个大晴天,今天的概念是一天二十四小时,再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光,晚上不说,就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。


因此,一个月三十天,司令者不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是要分日用事的。至于如何分日,分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置,那要另当别论了。




《子平真诠》,对于坊间各种格局书来说是一本不错的格局参考书。初级阶段可以接受月令不分日的观点,中高级阶段用不用分日诀,那要去问沈孝瞻先贤了。


《子平真诠》主要以月令中的本气来定格局,同时考虑透出的中气、余气立兼格。它是不分天之主气和地之主气及人间杂气的,因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局,那也就没有了富和贵的的差异和富贵层次的明确定位。


因此,也就常出现一个八字多个格局的现象,有些甚至同时存在三个、四个格局。严格的说格局法只以主气立格局,主气是惟一性的,要么成格要么成局,最多是成格兼带成局,一个八字绝不会出现几个格局的,并且格局形成后,除特殊情况外,在后天很少出现变格变局的现象。


沈氏格局法所谓的格局,其实很多是善变的象,所以,格局能随着岁运的变化而变化,有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性:善变,多现,代表小的成就和富贵。


格、局、象有着严格的区分:一个高大稳定难变,一个弱小无形善变;一个定富或贵,一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈,那就根本无法区分富贵贫贱、吉凶祸福了,那么,格局法也很容易流于一种形式,有名无实。


四.如何找主气定格局


主气分天之主气和地之主气,找准主气,也就很清晰这个八字的走向了,论富贵贫贱及人生大向那容易多了。


如何找主气?天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的,以此为中心点来论格局成败。能否成格,按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则,以及看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。


何时考虑找地之主气并以此来立局呢?当八字中当令物不透时,即天之主气不能引领整个命局时,那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找,天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点,也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则,以及过护卫、清纯、真假三关的标准,断其成败。成局者必富。


立局最大的难度是找准立局点,即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件:根气、组合、位置、天性好动(四凶神、阳干支)等等。一般情况下先考虑以四凶神尤其七杀为立局点,因凶神主侵犯主动最活跃,具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活,没有师承的话,真得有点悟性。


成格还有一种叫真神得用的,也就是天之主气不透,无格可寻,去寻局,而局用神或局的体用神正好是月令司令之神,这也是成格的一种。


五.杂气与象


一个八字除了主气外,肯定还有杂气。多数人的八字,气都不够清纯,主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了,通过看杂气组合之象,来定吉凶事象。


这是所说的象,不是指单一五行、十神、宫位象,而是指八字组合之象。 有八字就会有组合,有组合就会出象,有象必有相应的吉凶祸福,只是这些事项比较小,不重要、不长久而已。


格或局论稳定、持久、高大、显眼,影响人一生的大事件,如富贵贫贱、伤残恶疾。象,论不稳定、暂时的、细小的、未成形的,不影响人生大局的细小琐事,她不是八字的主流,是八字的有效补充。


大事件用格局来表述,小事情由象来补充,一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。


旺衰生克法论命,虽知道月令的重要性,但仅把它当作各种五行十神力量的源泉,太大材小用了,好比古代国人发明指南针却只作看风水,发明火药却只用于造鞭炮,太可惜了。


其实,看八字就和看人一样,拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和,它想要表述的是什么,这种表述能否实现,实现后会是一个什么样的结果,不能实现又是一个什么样的结果。

论命,并不是按照预测师的意愿去达到平衡、去成就格局。


要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人,不是一个造八字、配八字的神,你是旁观者、被动者,八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实,唯有认识它、读懂它,从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事,一步一步深入。







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