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周易哲理思想系 辞

时间:2012-08-31 17:13 来源: 作者: 浏览:

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾知大始,坤作成物。

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》 无体。

《易》之为书也!不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知(智)者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。乾坤,其《易》之蕴邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。

(注释:从阴阳而始,到天地成物;从易弥纶天地之道,变动不居,唯变所适,到仁者见仁,智者见智;从神无方易无体,到乾坤毁,则无以见易。都突出阴阳与乾坤在整部易中的主体地位。从阴阳乾坤开始,万物方始蒙长,复有后续五行生克变化,六十四卦循环往复,周流六虚。)


(一)乾坤二卦--上经,文言,彖辞,象辞,系辞

乾卦:

彖辞:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象辞:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进“无咎”也。“飞龙在天”,“大人”造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言:“潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。用九,见群龙无首,吉。

文言:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

文言:亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

(注释:以上为乾卦的说辞,乾在八卦中代表至阳,也可说是万物资始的元气,刚健中正,纯粹精也。始于乾而成于坤,可见乾卦的重要。正如《老子》所言:人法地,地法天,天法道。象辞对乾卦六爻的释意,首句当是说君子为人处事,应如乾道刚健中正,自强不息。后面以“潜龙勿用”比喻,到天德不可为首,寄寓了君子为人处事的道德标准,效行天道,如《老子》:功成名遂身退,天之道,为而不恃,功成不居。文言的释意重点说明时与位的问题,“与时俱进,与时偕行”,源皆出于易经。“逝者如斯,不舍昼夜。”“居其位得其时,达则道济天下;不得其时,穷则独善其身。”都在完成对时间空间世事流变的体悟。事物的任何变化,脱离不开质时空的因素,始与终生灭循环。)


坤卦:

彖辞:至哉坤元!万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象辞:地势坤,君子以厚德载物。“履霜坚冰”,阴始凝也。驯致其道,至“坚冰”也。“六二之动”,直以方也。“不习无不利”,地道光也。“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。“括囊无咎”,慎不害也。“黄裳元吉”,文在中也。“龙战于野”,其道穷也。“用六永贞”,以大终也。

文言:坤至柔,而动也刚,至静而德方。“后得主”而有常,含万物而化光。坤其道顺乎!承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至。”盖言顺也。

“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直方大,不习,无不利”,则不疑其所行也。

阴虽有美,含之,以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也!

阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

(注释:以上为坤卦的说辞,坤在八卦中代表至阴,厚德载物,行地无疆,是自然万物赖以资生的所在。乾以大生,万物资始;坤以广生,万物资生。对于乾坤两卦的理解,是易的主脉,也是八卦的中心。天道地德,以德合道而返乾坤之始的大道本源。彖辞中君子攸行,先迷失道,后顺得常到文言中后得主而有常,含万物而化光。可理解为世间万物皆阴阳轮转生灭无常,迷于物我,丧失先天恒常本源。坤厚载物,于万物以资给,乾示元始,于万物以启示。现代的宇空探索,不就是从“乾”去发现宇宙与生命的起源吗。这恒常的道,含万物而化光,因一切皆为大道光波变现。)


注释:乾坤之道,从乾卦初九“潜龙勿用”到上九“亢龙有悔”,从坤卦初六“履霜坚冰至”到上六“龙战于野,其道穷”,可以说点准了人事、事物运动的变化规律,月盈则亏,如此循环。唯有用九“群龙无首,吉”;用六“永贞以大终”,才是最终的归结--大道。乾卦天行健,自强不息;坤卦地势坤,厚德载物,蕴含极高的哲学思想,古今罕及。用九用六,没有执著,亦不占取,唯大爱给出,故可永贞。宇宙至善而和谐,乾坤用九用六的道德相合,最终达于天人合一,万物齐一,阴阳分立消融,保合太和。

道,众妙之门。

易,穷则变,变则通,通则久。

乾坤氤氲,万物化醇。阴阳易动,万物化生。




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